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Correspondencia dirigida al Vicario Foráneo de Cartago y posteriormente a la Curia diocesana de San José, a Anselmo Llorente y Lafuente, I Obispo de la diócesis, y a Luis Bruschetti, administrador apostólico de la misma, relativa al gobierno de la Diócesis, resolución de asuntos matrimoniales, la erección de la diócesis de San José, la expulsión de Monseñor Llorente de Costa Rica, el seminario diocesano y las misiones, entre otros asuntos, enviada por los obispos de las demás diócesis de Centroamérica, por el Obispado de Mallorca (España), por sacerdotes y por instancias civiles, especialmente por Fernando de Lorenzana.

Contiene además comunicaciones enviadas por Monseñor Llorente y la Curia diocesana de San José, así como una carta circular de Jorge Viteri y Ungo, Obispo de Nicaragua y Costa Rica, comunicando su nombramiento como obispo (1850, folio 60), el presupuesto de las maderas del Colegio Seminario, firmado por Ramón Estrada (1855, folio 104), y el índice de todos los documentos contenidos en este volumen (fs. 1 a 11).

Libro copiador de comunicaciones enviadas por la Curia diocesana de San José a distintas autoridades civiles (gobernadores, alcaldes, jueces…), a contadores y mayordomos de instituciones eclesiásticas (parroquias, cofradías…), a sacerdotes y a particulares, relativos a nombramientos, administración de bienes, procesos judiciales, la construcción del seminario y la Junta de Caridad.

Contiene expedientes de solicitudes de sacerdotes y particulares a la Curia diocesana de San José y documentación muy diversa, entre la que cabe destacar la solicitud de Ramón Oreamuno de una capellanía fundada por sus antepasados, que incluye un testimonio de la escritura de fundación de la capellanía en 30 de septiembre de 1785 (1851-1866, fs. 8-43, 45-93 y 346-350), la documentación relativa a la ejecución de los legados previstos en el testamento de Anselmo Llorente y Lafuente, I Obispo de San José, en favor de los pobres, las iglesias y el seminario (1872-1874, fs. 95-96, 336-342 y 376-438), planillas y recibos del seminario (1867-1869, fs. 97-195) y de la Parroquia de Grecia (1867-1868, fs. 196-214), copias de claúsulas testamentarias con legados píos (1866-1880, fs. 286-289), anómimos dirigidos al obispo sobre la política del Gobierno y la posición de la Iglesia, sobre la corrupción de algunos eclesiásticos y sobre supuestas afirmaciones del canónigo Carlos Ulloa contrarias al obispo (1865, fs. 290-302) y nombramientos de miembros de sectas masónicas y abjuraciones de la masonería, entre estas últimas la del presbítero Francisco Calvo (1871-1876, fs. 313-314 y 328-333).

Contiene licencias de sacerdotes y documentos relativos a ordenaciones sacerdotales: un expediente de órdenes de subdiaconado (1907, fs. 36 a 39), certificaciones de Bautismo y Confirmación (fs. 44 y siguientes), oficios del rector del Seminario, entre otros.

Contiene además una bula de Pío IX relativa al presbítero Francisco Pío Pacheco (1876, f. 12) y el acta de elección del presbítero José Guzmán como miembro de la junta económica del Seminario (1887, fs. 31 y 32).

Contiene correspondencia de la Curia diocesana principalmente con parroquias de todo el país, junto con documentación diversa.

Cabe destacar un expediente matrimonial (fs. 64-68), la correspondencia de la Junta de señoras auxiliadora de los trabajos de la Catedral (fs. 109-123), el expediente relativo a la indisciplina de los alumnos del seminario (fs. 87-103), la correspondencia de la Junta de Refacción de la Catedral (fs. 161-170), correspondencia de los obispos de San Salvador, Guatemala, Caristo (Guatemala), Comayagua (Honduras) y Nicaragua (fs. 226-146), el inventario de bienes y archivo de la filial de San Mateo (fs. 259-260), dos expedientes de órdenes sacerdotales (fs. 275-277 y 332-336) y un cuadro estadístico de la población de la parroquia de San Antonio de Belén en 1871 (fs. 436-446).

Predomina 1871.

Contiene expedientes matrimoniales enviados por las parroquias de la diócesis a la Curia eclesiástica para su resolución, correspondencia de la curia con parroquias, juicios de divorcio y otros documentos.

Cabe destacar varias expedientes de órdenes sacerdotales (folios 351-355, 356-357, 433-435, 482-487 y 488-493), el legado piadoso de Pedro Murillo a favor de la iglesia de Barva de Heredia (fs. 401-418), una solicitud de los alumnos del seminario (manteistas) de cambiar el texto del curso de Teología (f. 421), un inventario de bienes y del archivo de la parroquia de Nicoya (fs. 443-445), un inventario de bienes de las cofradías de la parroquia de Nicoya (f. 455), la solicitud de Jesús de Oreamuno de exhumar los restos de sus padres del panteón viejo para trasladarlos al nuevo (f. 479) y el acta de defunción de Monseñor Anselmo Llorente y Lafuente, I Obispo de San José (f. 480).

Predomina 1871.

Contiene expedientes matrimoniales enviados por las parroquias de la diócesis a la Curia eclesiástica para su resolución.

Incluye además dos expedientes de órdenes sacerdotales (fs. 1-7 y 402-409), así como una información seguida contra el diácono José Arburola por la que se le expulsa del seminario (fs. 8-32).

Predomina 1872.

Correspondencia de sacerdotes, autoridades civiles, particulares y grupos de vecinos dirigida a Juan Gaspar Stork, primero como rector del Seminario de San José (fs. 4-179) y después como III Obispo de San José.

Contiene además la traducción de una carta escrita en 1883 por Philipp Valentini a un amigo dándole cuenta de sus trabajos de investigación histórica (fs. 1-3), correspondencia de obispos de Centroamérica y Estados Unidos y del Internuncio en América Central, así como apuntes del Colegio Seminario (fs. 9-15), expedientes de oposiciones a canongías del cabildo catedral de los presbíteros Rosendo de Jesús Valenciano y José Badilla (fs. 221-226 y 234-242) y correspondencia posterior al fallecimiento de Mons. Stork, recibida por la Curia diocesana y por Mons. Rafael Otón Castro, I Arzobispo de San José (fs. 347-358).

Cabe destacar la correspondencia entre el Presbítero Rosendo de Jesús Valenciano y Mons. Stork relativa a la misión del primero a Sarapiquí en el año de 1910, que incluye licencias eclesiásticas concedidas al presbítero Valenciano y un informe de los resultados de la misión (fs. 208-211).

Correspondencia ordenada cronológicamente excepto folios 359-382, en los que las cartas se encuentran con frecuencia incompletas y desordenadas.

Predomina 1893-1920

Copias de cartas enviadas por Monseñor Bernardo Augusto Thiel, II Obispo de San José, desde su exilio en Panamá a distintos destinatarios, especialmente el clero de la Diócesis de San José, al Presidente de la República de Costa Rica, ministros del gobierno y otras autoridades civiles, obispos de diversos países de América y autoridades de la Santa Sede.

Incluye diversas notas relativas a un aparente lenguaje cifrado (folios 52-54 y 103) y una información levantada por el propio Monseñor Thiel en Panamá relativa a la expulsión de Costa Rica de la Congregación de la Misión y al cierre del seminario de San José regentado por dicha congregación (fs. 154-201 y 408-498).

Contiene además, al inicio, un índice de destinatarios de las cartas, así como tres documentos sueltos, el primero con equivalencias entre distintas letras del abecedario (correspondiente al folio 54) y los otros dos con anotaciones manuscritas de Monseñor Víctor Manuel Sanabria, II Arzobispo de San José, relativas a la estancia de Thiel en Panamá (fs. 107 y 118).

La correspondencia está ordenada cronológicamente.

Copias de cartas enviadas por Monseñor Bernardo Augusto Thiel, II Obispo de San José, a distintos destinatarios, especialmente el clero de la Diócesis de San José, autoridades civiles, obispos centroamericanos, autoridades de la Santa Sede y estudiantes del Colegio Pío Latinoamericano de Roma.

Cabe destacar dos informes enviados al Cardenal Mariano Rampolla (folios 52-59 y 178-209) y una carta escrita al Papa León XIII (fol. 421v), así como una lista de libros para el Seminario Mayor de San José existentes en librerías de Madrid, Barcelona, París y Friburgo (fs. 392-400).

Contiene además un índice de destinatarios de las cartas al final del volumen, así como una carta suelta de la Sociedad de las Señoras de la Caridad.

La correspondencia está ordenada cronológicamente.